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作者:倪欣悦发布时间:2020-02-23 09:51:10  【字号:      】

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五百年对于洪荒任何一个修士来说都不算长,不过对于获得了《道德经》相助的玄都来说却是个丰收的日子,玄都自己心里对于新得到的《道德经》赞叹不已,就是说是一部当世第一的功法他也会毫不犹豫地同意的。而自从消化了《道德经》这部旷世奇书之后玄都的修为虽然没有长进,不过对于元神的运用还有对于道的理解却是更上了一层楼。奎宿星君。星辰神二十八宿星君之一,亦称“奎宿天将星君”,属西方七宿。“午从官仲神也,奎星神主之,仲神六人,姓黑名石胜,衣丹纱单衣。带剑,奎星神主之。”“奎宿天将星君,上应太极平育贾奕天,照临鲁国分野,掌海外单于国、地亢国、火胡国并九小国,下管人间武库兵甲戈矛、沟渎池亭、风雨雷电之司。”却有旁边燃灯道:“老师,就此作罢,却是为何?再说广成子辅助轩辕证就人皇之位才是顺应天意,我等自然要为广成子讨回这场公道!”不亚当年俏妲姬。”。这人正是闻名于世的女娲娘娘,她此时也是在讲道,不过她讲道没有那么多的神奇景象出现,不过也是美轮美奂,绝不输于其他的鸿钧弟子,听道的妖兽也是听得入神,没有一个会走神的,生怕一不小心就听漏了一点道法。如此种种,不可言表。洪荒人族终于大兴,由天皇伏羲建造地都城陈都已经满足不了治理天下的需要。轩辕便召集天下各部族首领,在当年和蚩尤发生大战的逐鹿平原会盟,签了符契,在逐鹿平原上建造了新的都城。此举标志着轩辕治理洪荒已初步功成!

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准提道:“终是西方贫瘠,我们只有将西方教传入东土才算得上大兴!”洗髓还原篇第六。易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉驱。须照《洗髓经》,食少多进气。搓摩干沫浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清熙。开眼即抽解,切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵腭。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足扳其趾,出入六六息。两手竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕,徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓,脱壳飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少,有此四少,长生可了。阴阳得类,二八相当,后天中返出先天,道心刚健,人心柔顺,真知灵知,两而相合,本来一点良知良能之灵根,从虑无中露出。如潭底红日上升,阴怪自灭;似山头偃月高挂,药苗新鲜。盖以正气生而邪气自退,真者复而假者即消矣。潭底日红,山头月白,皆状真阳发现,天心复见之象。天心复见,知能俱良,是谓金丹。这个金丹,是我本来所具真阴真阳,刚柔配合网成,乃尽性至命之真宝,岂是凡砂水银演练而成乎?离合神功】崆峒派绝学之一,自先天太极而来,讲究阴阳、动静、柔刚、正反、虚实并用。如果凝虚成力,可以裂石开山,无坚不摧;引力返虚,则又虽动而宁,离合随心,以意却敌。(见东方玉《红线侠侣》)玄女心道:癸水为后天水之精华,能制服癸水地只有那先天戌土之精与那后天己土之精,先天戌土之精已经化形为五庄观镇元子,自是不能拿来治河。

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九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾,善于“媚惑”皇帝,所以“时人目为九尾狐”,可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐,变成坏东西。而也在这个时期,中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐,而且传到日本,这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》,其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年(1101年)事,相当于宋徽宗时期,可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖,当九尾狐变成妖精时,妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精,实在是顺理成章的事情。“女娲上前听授。”鸿钧传授完功诀给元始之后,便对女娲说道。天皇。“天皇者,先天之前五劫开化混沌之始也,天皇一牛圣化万象,主天圣玉清圣境,明皇之祖乓病!逼涮旎仕指又分“上天皇”,即玉清圣境元始天尊盘古氏也,所谓道生一也。“中天皇”即天宝君也,以元始之玄牛化生中三皇之天皇氏也。“下天皇”即大吴伏羲氏以木德王也,以元始之玄呕生者也。主,就必须要控制轮回地狱与五湖四海。因此,天我蓬莱岛。而就凭天庭那点实力,我蓬莱岛还不放在眼内,天庭必定会借助外力。可圣人不出的年代,天庭即使再加上个后台靠山阐教又奈我何?昊天自然也能想到这点,昊天也正好借此机会甩开阐教!”文昌星君。亦称“文昌帝君”。有“紫微垣文昌将相君、太微垣文昌三公内座星君、少微垣文昌处士博士星君。”及紫微外座的“文昌上将星君、文昌次将星君、文昌贵相星君、文昌司禄星君、文昌司命星君、文昌司寇星君。”“言天地之文理盛大也。”“文昌星乃土潘化”,“因奎壁垂芒,帝命主持斯文,壁位居亥专主图书,奎位居戍专主文章,盖奎宿有文彩,壁宿能藏书。昔赢火之后,于屋壁得古文,故壁之于文典有功焉,是以文昌宫有东壁图书。太微垣府中有南斗第五星文吕炼魂真君,又有太上九昌宫,文吕上相、次相、上将等星,又有文昌图流,运以化生文物,是故天地之间生成变化之道莫大于此。故曰开明三景,是为无根,无文不光,无文不明,无文不立;无文不成,无文不度,无文不生等语,实基于此。故文昌之在世者,教化之本源。”

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徐凯琳整理编辑)

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